八、星空中的诸星球

123.天堂里的人不仅能与来自这个太阳系星球的天使和灵人对话和交谈，还能与来自这个太阳系之外的其它宇宙星球的天使和灵人对话和交谈；而且，既能与那里的灵人并天使交谈，也能与居民本身交谈，不过，只能与那些内层打开的居民交谈；因此，这些居民能听到诸如天上来的那些话。人活在世上就能做到这一点，只要主允许他与灵人并天使交谈。因为就其内层而言，人就是一个灵。他在世时四处携带的肉体只是为了在这个终极气场，就是属世或尘世气场发挥功能而服务于他。不过，没有人被允许作为一个灵与灵人并天使交谈，除非他在信与爱方面能与天使相联；这种联系是不可能的，除非他拥有对主的信与爱。人正是凭对主的信与爱，也就是凭出自祂的教义真理和生活良善而与主联结。他只有被如此联结，才能免受地狱恶灵的攻击。其他人的内层则没有被打开到这种程度，因为他们不在主里面。这就是为何如今很少有人蒙允许与天使对话和交谈的原因。另一个明显证据是以下事实：如今几乎没有人相信灵人和天使的存在，更没有人相信他们与每个人同在，人通过他们与天堂相联，通过天堂与主相联。人们尤其不相信当人的肉体死亡后，他的灵继续活着，并且具有和以前一样的人形。

10655.“你要守无酵饼的节”表对主的敬拜，以及由于从邪恶和邪恶的虚假中得释放的感恩。这从“节”是指敬拜和感恩(参看7093, 9286, 9287节)；“无酵饼”是指邪恶和邪恶的虚假中洁净的事物(参看9992节)。因此，“无酵饼的节”表示敬拜，以及由于从邪恶和邪恶的虚假中得释放的感恩。这就是这节日的含义(参看9286-9292节)。
　　关于这个节日，要知道，主之人身的荣耀，因而对这荣耀的纪念，以及由于它的感恩，是它的正确意义。人类通过主之人身的荣耀和祂对地狱的征服而从邪恶中得释放，并获得拯救。因为主通过与地狱的争战，同时不断战胜它们而荣耀祂的人身。最后的争战和胜利是在十字架上；因此，这时祂完全荣耀祂自己，祂也在这些经文中也教导了这一点：
　　犹大既出去，耶稣就说，如今人子得了荣耀，神在祂身上也得了荣耀。如果神因祂得荣耀，神也因要自己荣耀祂，并且要快快地荣耀祂。(约翰福音13:31, 32)
　　约翰福音：
　　耶稣就举目望天说，父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；父啊，现在求你以你自己的自我荣耀我，就是在未有世界以前，我同你享有的荣耀。(约翰福音17:1, 5)
　　路加福音：
　　基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？(路加福音24:26)
　　“荣耀人子”表示将人身变成神性。这些话都论及祂的十字架受难，这是显而易见的。
　　通过这最后的争战，就是十字架的受难，祂完全征服了地狱。主在约翰福音中也教导了这一点：
　　耶稣说，人子得荣耀的时候到了。现在我的灵魂烦乱。祂说，父啊，愿你荣耀你的名。于是就有响声从天上来说，我已经荣耀了它，还要再荣耀它。耶稣说，现在是这世界的审判，现在这世界的首领要被赶出去。至于我，我若从地上被举起来，就要吸引众民来归我。耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。(约翰福音12:23, 27, 28, 31-33)
　　整体上的地狱就是“这世界的首领”或魔鬼所指的。由此明显可知，主通过十字架受难不仅战胜并征服地狱，还完全荣耀祂的人身。拯救由此来到人类这里，主也由于这个原因而降世，祂同样在约翰福音（12:27）中教导了这一点。正是为了纪念这一点，首先建立了无酵饼的节日；这就是为何主在这个节日复活。
　　之所以也表示由于从邪恶和邪恶的虚假中得释放，是因为一切从邪恶中的释放都是通过主征服地狱，以及祂的人身的荣耀实现的；没有这些就没有释放。因为一主通过来自地狱的灵人和来自天堂的天使掌管一个人。因此，除非地狱被完全征服，除非主的人身与神性本身完全合一，并由此也变成神性，否则没有人能从地狱中被释放并得救；地狱总是占上风，因为人已经变成这样：他凭自己只思想属于地狱的东西。由此明显可知为何这个节日表示由于从邪恶和邪恶的虚假中得释放的敬拜和感恩。
　　

7835.“就叫他和他家隔壁的邻舍共取一只”表与最近的真理之良善结合。这从“取”和“他家隔壁的邻舍”的含义清楚可知：“取”，也就是与他隔壁的邻舍共取一只羔羊，是指结合；“他家隔壁的邻舍”是指最近的真理之良善。“隔壁邻舍”表示最近的，这是显而易见的；“家”表示良善（参看7833节)。之所以说“真理之良善”，是因为所论述的主题是那些属于属灵教会的人，他们中间的良善是真理之良善；因为真理之良善存在于意愿和行为中。事实上，当信之真理与仁之情感一起被接受时，它就被植入心智的内层；当真理再现时，与该真理联结的情感也会再现，并以良善的形式显现。正因如此，这个教会的良善是真理之良善，也就是所谓的属灵良善。